Organo d'informazione ufficiale della Chiesa Cristiana Avventista del Settimo Giorno
Francesco Zenzale - Il cuore del rituale ebraico, che prefigurava la redenzione, è il sacrificio. Esso deve essere compreso nella prospettiva della grazia e non come gesto mediante il quale si cerca di addomesticare “l’ira” di Dio, la sua sete di giustizia o il suo favore, peculiarità del culto cananeo.
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Francesco Zenzale - Dio stabilisce con Israele un complesso servizio cultuale, dal duplice significato: da una parte si pone in contrasto al vasto sistema dei culti pagani, caratterizzati da un rapporto do ut des (do perché tu dia); dall’altra, la rivelazione della grazia divina narrata per mezzo di rappresentazioni profetiche
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Francesco Zenzale - “Ecco ciò che voglio richiamare alla mente, ciò che mi fa sperare: è una grazia del Signore che non siamo stati completamente distrutti; le sue compassioni infatti non sono esaurite; si rinnovano ogni mattina. Grande è la tua fedeltà! ‘Il Signore è la mia parte’, io dico,
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Francesco Zenzale - “Quanto a me, ecco il patto che faccio con te; tu diventerai padre di una moltitudine di nazioni; non sarai più chiamato Abramo, ma il tuo nome sarà Abraamo, poiché io ti costituisco padre di una moltitudine di nazioni” (Genesi 17:4-5). Dopo il patto stipulato con Noè (cfr.
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Francesco Zenzale - “Perciò l'eredità è per fede, affinché sia per grazia; in modo che la promessa sia sicura per tutta la discendenza; non soltanto per quella che è sotto la legge, ma anche per quella che discende dalla fede d'Abraamo. Egli è padre di noi tutti (com'è scritto: ‘Io
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Francesco Zenzale - “Adamo conobbe ancora sua moglie ed ella partorì un figlio che chiamò Set, perché, ella disse: ‘Dio mi ha dato un altro figlio al posto di Abele, che Caino ha ucciso’. Anche a Set nacque un figlio, che chiamò Enos. Allora si cominciò a invocare il nome
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Francesco Zenzale - “Un giorno Caino parlava con suo fratello Abele e, trovandosi nei campi, Caino si avventò contro Abele, suo fratello, e l'uccise” (Genesi 4:8). Dopo l’allontanamento dall’Eden, che simbolicamente indica il confine fra quello che era e ciò che non è più possibile, vale a dire esistere (cfr. Genesi
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Francesco Zenzale - “Dio il Signore fece ad Adamo e a sua moglie delle tuniche di pelle, e li vestì” (Ge 3:21). Realizzare un abito di foglie di fico (cfr. Ge 3:7) pensando di nascondere la propria inadeguatezza è insensato, presuntuoso e da inetti. Per quanto tempo pensavano (Adamo ed Eva)
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Francesco Zenzale - “Io porrò inimicizia fra te e la donna, e fra la tua progenie e la progenie di lei; questa progenie ti schiaccerà il capo e tu le ferirai il calcagno” (Genesi 3:15). È interessate notare come l’artefice del Pentateuco illustra l’evento messianico-escatologico. L’autore del male è presentato come
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Francesco Zenzale - “Dio disse: ‘Chi ti ha mostrato che eri nudo? Hai forse mangiato del frutto dell'albero che ti avevo comandato di non mangiare?’. L'uomo rispose: ‘La donna che tu mi hai messa accanto, è lei che mi ha dato del frutto dell'albero, e io ne ho mangiato’. Dio
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Francesco Zenzale - “Dio il Signore chiamò l'uomo e gli disse: ‘Dove sei?’. Egli rispose: ‘Ho udito la tua voce nel giardino e ho avuto paura, perché ero nudo, e mi sono nascosto’” (Genesi 3:9-10). Chissà quante volte Adamo ed Eva hanno avuto la gioia di chiacchierare con Dio sul far
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Francesco Zenzale - Secondo la parola, al “principio” tutto era “molto buono” (Genesi 1:31). L’armonia regnava in ogni dimensione della creazione. Dal caos Dio aveva creato qualcosa che va oltre ogni immaginazione o ipotesi di comprensione su ciò che l’uomo può intendere con i termini di compiutezza, armonia e immagine
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